ابن علىّ بن أبي طالب " 1 " - ونعيما أبا قرّان اليربوعىّ ، " 2 " فقاما بأمر سحيم ، وحملا للعنبرىّ مائة من الإبل ، " 3 " فقال في ذلك سحيم ابن وثيل : كفاني أبو قرّان ، نفسي فداؤه ، * ومن يك مولاه فليس بواحد " 4 " 775 - / وسحيم بن وثيل القائل : خرم من ( 84 / 7 - 8 ) أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى أضع العمامة تعرفونى " 5 " ألم تر أنّنى في حميرىّ * مكان الليث من وسط العرين " 6 " عذرت البزل إن هي خاطرتنى * فما بالى وبال ابني لبون " 7 "

--> ( 1 ) انظر نسب قريش للمصعب : 44 . ( 2 ) هو نعيم بن قضب بن أرنب اليربوعي ، انظر النقائض : 474 ، 703 . ( 3 ) يزيد بن مسعود ، ينتهى نسبه إلى : " جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم " . وأبو قران : نعيم بن قضب بن عتاب ( وأمه أرنب بنت حرملة بن هرمى ، فيقال له : قعنب بن أرنب ) بن الحارث بن عمرو بن همام رياح بن يربوع . ( 4 ) بعد هذا خرم في المخطوطة مقداره أربع ورقات من 84 - 87 ، ينتهى في أول رقم : 793 ، وسنعتمد على " م " وحدها . ( 5 ) مضى خبر هذه الأبيات في التعليق على رقم : 93 . ورويت القصيدة في الأصعيات : 73 ، والخزانة 1 : 126 ، 3 : 414 ، وحماسة البحتري : 13 ، وانظر الكامل 1 : 132 ، 224 . ابن جلا : واضح الأمر ، ومثله ابن أجلى ، وهو مقصور من الجلاء ، وهو بيان الأمر ووضوحه ، وهو مثل في ظهور الشئ ووضوحه وشهرته . والثنايا جمع ثنية : وهي الطريق في الجبل . يعنى أنه يسمو إلى معالى الأمور لا تشق عليه ، وكانت شجعان العرب يلبسون عمائم مشهرة الألوان في الحرب يعرفون بها في الأحياء ، فيكون طلبهم للشهرة بها أدل على أنهم لا يبالون ، من شدة بأسهم ، ومنه قيل : فارس معلم . ( انظر ما مضى في شرح رقم : 725 ) . ( 6 ) في " م " : " مكان البيت " . وهو خطأ لا شك فيه . حميرى بن رياح بن يربوع ، رهط سحيم . والعرين : مأوى الأسد ، والأسد يسكن الأجم والغاب والشجر المجتمع ذا الشوك . يقول : نحن في عزة ومنعة من قومنا ، لا يبلغ إلينا معتد ولا باغ . ( 7 ) مضى شرحه في رقم : 93 .